《黄帝内经·灵兰秘典论》第1段
黄帝问曰︰愿闻十二藏之相使，贵贱何如。歧伯对曰︰悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿、殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通、形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。至道在微，变化无穷，孰知其原；窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；闵闵之当，孰者为良。恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。黄帝曰︰善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃泽吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
注释摘要
这一段文字，出自《黄帝内经·素问》的第八篇《灵兰秘典论》。篇名“灵兰”是黄帝藏书之所，寓示其中所论极为珍贵。这里黄帝向岐伯请教人体内十二个脏腑的职能分工与主次关系，是一次对人体内部运行机制的宏观讨论。 疏通一下关键的字句。“十二藏”的“藏”读作zàng，即今日所言之“脏”。“相使”指相互为用、互为役使的关系，谁为主导，谁为辅助。“贵贱”并非指哪个脏腑高人一…