《黄帝内经·举痛论》第1段
黄帝问曰︰余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎。歧伯再拜稽首对曰︰何道之问也。
注释摘要
这段开篇，黄帝向岐伯提出的并不是一个具体的病症问题，而是一个关于如何认识医道的方法论总纲。我们先疏通文字。首句中的“善言天者，必有验于人”，这个“天”指天地自然的大法，“验”是效验、验证，意思是擅长谈论天地大道的人，他的道理必定能在人的身上得到证实。其次是“善言人者，必有厌于己”，此处的“厌”字，不可理解为厌恶，它通“压”，是镇守、契合、满足之意，在杨上善…