《墨子·尚贤上》第4段
是故古者圣王之为政也，言曰：「不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。」是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：「始我所恃者，富贵也。今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。」亲者闻之，亦退而谋曰：「始我所恃者，亲也。今上举义不辟亲疏，然则我不可不为义。」近者闻之，亦退而谋曰：「始我所恃者，近也。今上举义不辟远近，然则我不可不为义。」远者闻之，亦退而谋曰：「我始以远为无恃。今上举义不辟远，然则我不可不为义。」逮至远鄙郊外之臣、阙庭庶子、国中之众、四鄙之萌人，闻之皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。譬之富者，有高墙深宫，墙立既谨，上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也，则上得要也。
注释摘要
这段文字在《尚贤上》整篇论述中承担着一个关键的转折功能：前面墨子提出了“众贤之术”在于富之贵之、敬之誉之，接着便借古者圣王的政治宣言，来展示这种政策一旦推行，会在各类人群中产生怎样广泛的道德激励效果。墨子在这里用的不是抽象说理，而是一套精心安排的连锁反应式的心理描写。 先说字义句读。开头的“辟”字是本段最要紧的通假字，读作bì，通“避”，意为回避、不顾。“…