《孟子·告子上》第10章
孟子曰：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为茍得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。「一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。」
注释摘要
这一章是孟子关于义利抉择、生死取舍的千古名篇，核心在于阐明人之所以为人的“本心”何在。我们先从字词和名物说起。开头的“鱼”与“熊掌”，熊掌难得，古人视为珍馐，这里用来类比价值高低，并非实指某种菜谱。“得兼”即同时得到，“兼”在这里是同时拥有之意。“不为苟得”的“苟得”，指不合道义而苟且偷生的获得，赵岐注为“苟且得生”。“患有所不辟”的“辟”，是“避”的古字…