《洛阳伽蓝记·卷四·城西》第8节
法云寺，西域乌场国胡沙门昙摩罗所立也。在宝光寺西，隔墙并门。摩罗聪慧利根，学穷释氏。至中国，即晓魏言隶书，凡所闻见，无不通解，是以道俗贵贱，同归仰之。作祗洹一所，工制甚精。佛殿僧房，皆为胡饰。丹素炫彩，金玉垂辉，摹写真容，似丈六之见鹿苑；神光壮丽，若金刚之在双林。伽蓝之内，花果蔚茂，荒草蔓合，佳木被庭。京师沙门好胡法者，皆就摩罗受持之。戒行真苦，难可揄扬。秘咒神验，阎浮所无。咒枯树能生枝叶，咒人变为驴马，见之莫不忻怖。西域所赍舍利骨及佛牙经像皆在此寺。寺北有侍中尚书令临淮王彧宅。彧博通典籍，辨慧清悟，风仪详审，容止可观。至三元肇庆，万国齐臻，金蝉曜首，宝玉鸣腰，负荷执笏，逶迤复道，观者忘疲，莫不叹服。彧性爱林泉，又重宾客。至于春风扇扬，花树如锦，晨食南馆，夜游后园，僚采成群，俊民满席。丝桐发响，羽觞流行，诗赋并陈，清言乍起，莫不领其玄奥，忘其褊吝焉。是以入彧室者，谓登仙也。荆州秀才张裴常为五言，有清拔之句云：「异林花共色，别树鸟同声。」彧以蛟龙锦赐之。亦有得绯绸紫绫者。唯河东裴子明为诗不工，罚酒一石。子明八斗而醉眠，时人譬之山涛。及尔朱兆入京师，彧为乱兵所害，朝野痛惜焉。
注释摘要
法云寺的创立者是来自西域乌场国的僧人昙摩罗。乌场国在今斯瓦特河流域，是当时佛教极盛之地。“聪慧利根”是说此人天资极高，根器锐利。“学穷释氏”则指他对佛教经义的掌握已臻穷尽。他到洛阳后，很快便通晓北魏的汉语及隶书——这里的“隶书”即当时通行的楷书——凡所见闻无不通解，因此无论僧俗贵贱都归附仰慕他。 “祗洹”即精舍，指僧侣修行的居所。昙摩罗所建这座精舍，工制极…