《洛阳伽蓝记·卷四·城西》第6节
白马寺，汉明帝所立也。佛入中国之始。寺在西阳门外三里御道南。帝梦金神，长丈六，项背日月光明。胡人号曰佛，遣使向西域求之，乃得经像焉。时以白马负经而来，因以为名。明帝崩，起祗洹于陵上。自此以后，百姓冢上或作浮图焉。寺上经函，至今犹存。常烧香供养之，经函时放光明，耀于堂宇。是以道俗礼敬之，如仰真容。浮屠前荼、林蒲萄异于余处，枝叶繁衍，子实甚大。柰荼林实重七斤，蒲萄实伟于枣，味并殊美，冠于中京。帝至熟时，常诣取之。或复赐宫人，宫人得之，转饷亲戚，以为奇味。得者不敢辄食，乃历数家。京师语曰：「白马甜榴，一实直牛。」有沙门宝公者，不知何处人也，形貌鬼陋，心识通达，过去未来，预睹三世。发言似谶，不可得解，事过之后，始验其实。胡太后闻之，问以世事。宝公曰：「把粟与鸡呼朱朱。」时人莫之能解。建义元年，后为尔朱荣所害，始验其言。时亦有洛阳人赵法和请占早晚当有爵否。宝公曰：「大竹箭，不须羽，东厢屋，急手作。」时人不晓其意。经十余日，法和父丧。大竹箭者，苴杖。东厢屋者，倚庐。造十二辰歌，终其言也。
注释摘要
白马寺一节，记的是中国佛教史上传说性的起点。杨衒之开笔便说「佛入中国之始」，把这座寺直接推到东汉明帝时代，把它当作佛法东传的第一处实物注脚。这一笔在全书里很特别：其他伽蓝是北魏洛阳当下的寺院，白马寺却担着一个「始」字，为整个洛阳城里的梵刹丛林写出了一条历史的纵深感。 寺的位置在「西阳门外三里御道南」。西阳门是洛阳西面三门之中偏南的一座，出此门沿着御道往西走…