《礼记·乐记·乐本》第8节
物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。
注释摘要
这段文字出自《礼记·乐记》中的《乐本》篇，属于通论性质，并非针对某一特定人物或事件的记录，而是对音乐本源与人心关系所做的哲理剖析。此处的“物至知知”是理解全段的关键。“知知”二字，前一个“知”是感知、接触的意思，与“物至”相应，指外物来到面前被人感知；后一个“知”指人的认知、辨识活动。郑玄注说“知知，每物来，则又有知也”，意思是外物不断到来，人的认知也随之…