《聊斋志异·卷十一》第55节
于子游 海滨人说：「一日，海中忽有高山出，居人大骇。一秀才寄宿渔舟，沾酒独酌。夜阑，一少年人，儒服儒冠，自称：『于子游。』言词风雅。秀才悦，便与懽饮。饮至中夜，离席言别。秀才曰：『君家何处？玄夜茫茫，亦太自苦。』答云：『仆非土著，以序近清明，将随大王上墓。眷口先行，大王姑留憩息，明日辰刻发矣。宜归，早治任也。』秀才亦不知大王何人。送至鹢首，跃身入水，拨刺而去，乃知为鱼妖也。次日，见山峰浮动，顷刻已没。始知山为大鱼，即所云大王也。」俗传清明前，海中大鱼携儿女往拜其墓，信有之乎？康熙初年，莱郡潮出大鱼，鸣号数日，其声如牛。既死，荷担割肉者，一道相属。鱼大盈亩，翅尾皆具；独无目珠。眶深如井，水满之。割肉者误堕其中，辄溺死。或云：「海中贬大鱼，则去其目，以目即夜光珠」云。
注释摘要
这一则收束得很有意思。蒲松龄先借“海滨人说”之口讲了一个完整的故事，紧接着自己跳出来，用“俗传清明前，海中大鱼携儿女往拜其墓，信有之乎”一句轻轻一拨，把前面那个故事和民间传闻并置在一起。他不是要你回答信或不信，而是告诉你：这种说法在民间本来就流传着。然后再补上康熙初年莱郡的见闻，最后缀一句“或云”，三个层次叠在一起，海滨人的故事、俗传、亲历者见闻、传闻中的…