《传习录·卷上·徐爱引言》第1条
先生于《大学》「格物」诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓「误本」者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生；然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎「百世以俟圣人而不惑」者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道：即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心；而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二；见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。门人徐爱书。
注释摘要
这一段话是徐爱为整部《传习录》所写的引言，既是他个人接受阳明心学的自白，也是对当时各种误解的驳斥。徐爱在这里讲的是三重转折：从震惊到怀疑，再到殚精竭虑后的彻底信服。他起初听到王守仁主张恢复《大学》古本，反对朱熹的改本和格物补传，第一反应是惊骇——这不是公然与几百年来的官学定论对着干吗？紧接着是怀疑，这种怀疑是正常的儒者反应，因为朱子的《大学章句》自元仁宗以…